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3月仙岩寺小参答疑(十四):关于其他


问:学佛不是讲依报和正报嘛,我觉得自己的正报还可以,但依报不怎么样,如何通过精进学佛改变自己的依报,比如说环境、亲属呀,相当于福报吧,就是如何增加自己的福报。

答:这是完全可以做到的,而且也是我们应该做的。随着我们正念的不断增进,我们内心就会越来越清净,我们叫自尽其意。这时我们内在的善法不管是平等、慈悲还是智慧,在跟我们周遭人相处的时候对方能体会到我们性情跟以前不一样了,或许我们以前是容易着急,容易起情绪,而现在我们内心很柔和,天大的事情都不会让我们的内心发生改变,而且我们处理事情的时候比以前更加圆融,有智慧。这样会让以前对我们不认同的人生起认同感,以前对我们不尊重的人会对我们生起真正的尊重。所以改变从我们自身开始,当我们自身发生改变的时候对方是可以感受得到的。当我们生命品质得以提升的时候,那可以起到一个感化对方的作用。这时我们会用清净的身口意善业去影响他。这会让周遭的人际关系朝着一个清净、和谐的方向发展。因此要改变从我们内在开始。

问:那在自己生活比较顺的时候是不是感觉就不好呀,可能这是个不精进的原因,那这时是该怎么样呢?

答:很多人在生命比较顺的时候,身体比较健康的时候,财富比较充足的时候,在一个比较幸福的环境的时候,很多人都会放逸在那个享乐当中,没有去为我们的将来做准备。实际上这些都是短暂的,也是无常的。很多人都是在问题产生时才会想到去解决,而不是在问题未产生之前做好准备。我们要知道生命是无常的,而且非常短暂。我们很快就会老,每个人都避免不了死亡。在顺的时候我们能够保持很舒服的状态没有烦恼升起。那我们能保证我们在福报享尽的时候,在面对没有福报的情形下,在面对无常到来的时候还是那种心理状态吗?所以我们要在所有问题到来之前做好准备。

问:听说在另外的星球上也有佛?

答:我们所有的问题,在这里都只是针对自己修行的经验,如果谈到其他问题的话,那永远都谈不完,所以现在要把觉知放到自己的身体上来,应该是说你现在有没有觉察到自己的身体,不要在思维里面去做了。现在你要回到这个世界来,回到你的身心世界来,从头脑的那些世界回到当下我们这个身体里来。

问:听说禅修到达一定的阶段,他会看到自己的心,看到自己的念头,是不是当我们到了一定功力的时候,我们看到的世界就不一样了,从科学角度讲,我们人类生活在四维空间,现在科学研究已经发现了11维空间,是不是修炼到了一定的时候、一定的高度,我们就可以看到五维、六维或更高维度的空间,那么最高级的空间是不是就是极乐世界了?

答:佛教和科学是研究不同的方向,一个是往外的探索,一个是往内的。我们研究的是心,也就是我们怎么样解除烦恼,战胜我们的无明,而科学那是另外一回事,那是西方的,所以不能把这两者混为一谈。我们现在谈论的是看清楚我们内在的贪嗔痴,而不是研究外在的物质层面。下面是科学,上面是佛法,佛法是超越科学的。科技再发展,科学家懂的得东西再多,也不能解决内在的烦恼。我们现在有了高科技,我们学了很多科学知识文化,乃至于我们拥有了很多的科技产品,但这些东西并不能够解决我们内在的苦,所以我们要清楚现在谈论的是苦,以及我们内在灭苦的需求,而不是去研究分子电子及其他维次的世界。

在泰国有一位研究佛法的圣僧,他写了一本书,这本书是关于佛教与科学之间的一些关联、比较。科学是用我们人类积累起的智慧,以及我们所创造出来的工具,以及我们所领悟到的一些原理、方法,然后去探究这个世界。他是个向外的指向,他会把这个世界外形的部分进行更深刻、更全面的了解,这是很必要的。我们现在人类科技的发展也依据于此,对我们也是很有帮助的。而佛法他是朝内的,他解决的是我们内在无形的东西,科学不能说我们的某一种烦恼是什么颜色,有多少的质量,运行的轨迹是怎么样的,他没有办法回答,这是需要我们用另外一个探测器,也就是我们的正念往内观照然后去解决这个烦恼。科学很好,但同时我们也要警惕到由此而产生的种种工具会让我们迷失掉,乃至这些工具可能被我们内在的烦恼所用,而对自己、对社会、对整个大自然造成这种或那样的伤害。所以我们要明白,我们不能够用科学研究的方向和理论来看待佛法,这是不同层面的东西,是两个不同研究方向的东西。

 

问:我听说在这儿修学一般一个星期就会达到四禅,请问四禅是一个什么样的状态?

续智法师:我们这边没这么说过,那是另外一个体系这么说,我们两边是不同的体系。我们从没这么说过。

问:我不知道名色是什么?

答:有了正念以后我们就明白什么是名,什么是色,会自己明白的,那需要你自己去探索,自己去实证。我们不是做学术的。

问:随着觉性的增加,慢慢这一切都会明白?

答:是的,那么我们觉性有多强,我们就能明白这个层面的东西,所以不要跳过一些层面,想去了解有觉性的状况是怎么样的。

问:有时看到同修在做动作的时候,我会忍不住想笑,怎么办?

答:那种感觉产生时允许他产生,只是我们不会像平常那样掉进去,我们还是在自己手部动作上面,让他自然的发生,自然的消失。我们不要掉到里面去就可以了。

 

问一:这次禅修除了肩膀比较痛,其他都比较平静。在这能不能请些师父的碟片回去给家人听听?

续智师父答:那些碟片是教学用的,因为台湾制作中心就有这个限制,有版权方面的原因,让我们不要随意往外流通。还有你家人没有练习的话根本就没有任何感觉,只有你练习过后听起来才有感觉,否则很好的宝贝拿回去也没有用。

问二:那我可以拿回去自己多听听。

续智师父答:这些碟片是由台湾中心制作并给我们的,这些都是隆波通尊者20多年教学经验的总结,他们限定这些碟片只能在禅修营里听,有版权方面的原因,不允许对外流通。随意拷贝拿回去会有盗法之过。不过我们有书,到时候会发的,这些问题你们在书里都可以看到。

问:我以前一天抽两包烟,到这来后一根也没抽,也没想抽,以前戒烟几次也没有成功。学过动中禅后觉得以前是一心一用,现在觉得我都可以一心三用了,我可以感知我在做动作,还能感知我在做另外一件事,或者在观察另外的东西,我也不知道这样的状态对不对,感觉思维开阔了,能接纳的事情、人也多了。

答:随着正念的增强,我们会发现曾经不良的嗜好会减弱乃至消失,这是个自然发生的情形,包括戒烟、戒酒等其他不良嗜好在正念增强的情形下断掉,这是我们的受益。同样,随着正念的增强,我们内在的干扰也会越来越少,我们的能力就加强,心就能更多地放在我们当下做的事情上,而不被妄念所分散、所消耗能量。这是很好的。

问:晚上做梦是怎么回事?

答:梦是一个自然的情形,是我们心本有的一个功用,他是自然的。只是说有觉知的人在梦当中,他的梦境不会像普通人的梦那样乱七八糟的,就好像普通的人平常脑袋里面是乱的一样。有些梦他是有寓意的,是我们心本有的一个功用,他有时是在做一些调整,有这样子的功能。我们有觉知有正念的时候,在梦里会清清楚楚的知道这是梦,我在做梦,对梦当中的那些境界他也不会感到诧异,他也是很平等的,有时候我们会进得更深一点,那是个无梦的状态。

问:我怎么样才知道自己是在进步的?是时时刻刻都知道自己在做什么,或者妄念减少了,这就可以确定自己在进步了?

答:佛陀在巴利文的经典里有讲到“觉者是自证自知的”。我们自己处在一个什么样的状况,我们自己内在是知道的。我们的觉知稳不稳定,会不会被打断;以及我们对内在情绪的调伏,这些自己都是知道的。以前我们可能会很容易被动摇,随着正念的不断增强,我们更容易察觉到这些烦恼。我们不会再受这些烦恼的支配,也不会再产生那种负面的情绪,而这一切我们自己是知道的,同时别人也能够感受到。

问:修学回去后的一段时间特别兴奋,好像能量很充足,但随着期待性减少,在家里的练习也就懈怠了。我原本觉得顺其自然在生活当中运用就可以了,但是这样效果并不好。而且现在比以前更喜欢吃零食,特别是甜食,这个跟动中禅有关系吗?

答:我们手部动作的练习很重要,因为这样循环的动作可以帮助我们把正念、觉知培养到一个绵密的状态。我们有时认为自己是连续的,实际上中间会有些断的地方。只有不断地用功,这样我们才会更容易地任运到我们日常生活当中。如果我们喜欢吃甜的食物,这是可以的,只是在吃的时候我们要保持觉知,对这个心念进行观照。我们是开放的,不用去拒绝他,但是在这个过程当中我们要保持觉察。我们要观察到自己是因为某一种需要而吃,还是被某一种味道所驱使,或者是其他原因。在吃的当下我们要清清楚楚,当保持觉察时答案自然从我们心里升起。尊者建议吃的这个量是平常所吃的量的一半。

在泰国有很多的甜食,医生对甜食爱好者说当身体有其他的病变时会对甜食产生一种过份的需求,所以我们要警惕这个部分,还有另一部分是属于心理方面的需求。不论怎么样,甜食对我们身体而言并不是种太好的食物。关键是这个过程当中我们要保持觉察,去看自己的心念。当然有的情形是我们的身体缺乏一些能量,或者血液里糖分比较少时会产生甜食的需求。现在的食品常添加这种味道或那种味道,让我们对这些味道产生特殊的需求。有时候我们吃的时候更多是偏向于对这些味道的选择,而不是对他营养本身的需求。一般小孩容易对甜食产生需求感,而成年人尤其是老年人特别要警惕,一旦突然爱吃甜食的话,可能是身体有其他的病变。刚才我谈的这些跟我们的修行是没有关系的。我们还是在吃的时候保持觉知,做到饮食知量。如果是对这个甜食有特别的需求感,我们需要去检查身体,因为在泰国的糖尿病人是比较多的,所以对这个问题是比较敏感。现在有很便捷的检测仪器,我们可以自己去检测。

问三:我当时看到隆波田尊者说的一句话:“人不知道自己要的是什么,很迷茫,搞不清楚自己。”我觉得这就是自己一直在寻找的,不懂自己、不明白自己。

答:是的,很多人都是迷茫、不知道的。当我们有了正念以后,我们就会明白生命的真正目标,我们就会看见生命的道路。就如同我们被关在一间黑暗的房间里面,我们不知道怎么办,怎么做。在不断的探索过程中我们终于找到了门或者有人给我们指点出去的门。这时我们把门打开,有光线进来,我们看清楚了里面也看清楚了外面。我们这时自然会有个生命的抉择——是困在里面还是通向自由。那这时我们也会看见道路、目标。

问:我在心理上的昏沉和身体上的疼痛比一个月之前第一次修的时候要好很多了。关于心理上的昏沉动中禅是要用加强动作去破解他,但我用了其他的方法就是看着自己的心,动作慢一点,不是说心跟着手动而是心比较沉的时候他自己那个昏沉就没有了。身体上的疼痛呢则是用呼吸,一呼一吸然后全身放松,好像有股气跑到疼的地方,之后放松就解决了。这样子的解决方法是否正确?

答:能够解决我们问题的方法对我们来说都是好的方法。