问：昨天听法谈时听到，不管美或丑，心中没有喜乐的感觉，如果这样，会不会没有了感觉？

答：这个境界达到了时就会清楚是怎样。一般人看到什么就执取什么，执取是因，结果是烦恼。如果得证到不苦不乐的境界，我们自己会很清楚是怎么样的。

问：感觉有人在看着动作，比如现在说话，感觉有人在说话。

答：有这样的状态不用去理它，不用去分别它是怎样。

问：如何破除“孤独感”？

答：要知道这些都是心造作出来骗自己的，不理它，不随它，觉知它，提起正念，这些孤独感自然会消失的。

问：我第一次学动中禅，练习时感觉很静，下午感到害怕，颜色青青的。

答：这是自然现象。出现的相、听到的声音，都不要去管它，回到手部动作，回到觉知，不要迷惑于相，赶快回到觉知。

问：焦虑怎么对治？

答：当有这样因缘发生了时，安然地随顺因缘，不用担忧，外在的事就按外在规定去做，不用去想，知道这些道理了，就放下它，不用装在心里面。有焦虑是因为觉性不够强，生起了焦虑是无明变成果了，变成了果了就放下它。要很清楚，我还很担忧，还是因为觉性不够，后知后觉了，就放掉它，让它随自然飘走。

问：焦虑没法放松，强迫性焦虑怎样放松？

答：一步一步，有次第地培养觉性，如学走路学开车一样，不断地去学去调就可以。一直很轻松地去修练，不要担忧。修行者要看透这些，不要因为这个事情而改变修行。

问：如何对治情绪？

答：修行动中禅，培养觉性。觉性是管理情绪的法，只是现在觉性还很弱，没有上轨道。当觉性强时，它会处理情绪。

问：犯困时出现幻相。

答：修行过程中幻相会出来骗人，这很正常，不用去管它。

问：第三天才完全感到觉知动作，有几秒看到自己的手、头、腿没有了，不知道这是我的幻觉，还是真正的情况？

答：这是不真实的相，让我们体会一下就消失了，不要管它。

问：打嗝。

答：四大不调，毒气排出，这很正常。

问：门响时心颤。

答：觉性弱，很正常，不用管它，继续培养觉性。

问：练习过程中，过去感觉已经放下的事情，现在又想起来了，强烈到要哭泣，只得停下来一段时间，再回到手部动作，这是为什么？

答：因为过去的画面太强烈了，觉性比较弱，没有办法挡得住过去的念头，停下来，也觉知，当它消失了，再回到手部动作。

问：上午忽然发现身体空掉了，打坐疼的感觉减弱了，下午腿又疼了，这是为什么呢？

答：这些状况是无常的，会变，不能维持很久，不用管它。

问：不管情绪，回到当下，这个情绪是不是压抑了？

答：不要压抑情绪，不要控制情绪，让它自然地出来，不要理它，不理它就是放掉，让它自然地飘过去，给它过去，觉知当下的动作。

问：不管它，很难做到“不管它”。

答：回到觉知的所缘，不跟着情绪。

问：以后，它会不会反复出现？会不会自己没有了？

答：它反复生灭，不理它。觉性强大时，可以根拔，可以斩断它。

问：有一段不想动了，了了分明，无事闲观一片心，是不是不动只观就可以了？

答：不用停下来，出现这种状况，你以为是了了分明了，若一停下来，就会贪着这个境界。有时候会来一个这样的“了了分明”的境界来骗你一下。没有达到究竟，都不能停下来。

问：坐禅时总是出现四个字？坐禅结束就忘记了。

答：继续培养觉性，有了觉性它就会消失的。

问：执着的东西会浮现，不管怎样觉知手部动作，还是脚步动作，一直没有办法消除。

答：执着，其实它是一种严重的病，要马上治好它不可能，要一步一步地治。它浮出来时，就是果呈现了。要多多练习，作好因，才会抵消这个果。不要着急，不要要求，一步一步提升，如果觉性强大了，它会消失的。

问：晚上做恶梦，哭了，还说梦话。

答：这是自然现象。深层的心还有烦恼，会通过梦反应出来，这很正常，不用去理它。

问：做动作时，感觉内部跟着在一起动。

答：这样没有关系，不要忘记了觉知手部动作。

问：感觉轻安，身体有气，有烧烛的感觉。

答：觉性增长了时，这些问题会消失。

问：修的时候，画面出来，行禅时比较多，并伴随着情绪。

答：念头由心造作出来了，画面也是念头的一种，心造作出来的。无论念头还是画面，都不用管它，若管它就会掉进去了。不断地修，不断地练，直到觉性强大，超过念头画面。如果觉性强大了，这些都会消失的。

问：某一瞬间没有念头，没有了“我”，感到恐怖，没有念头就没有“我”了。

答：因为“我”造作，变成“念头”，“念头”与“我”轮流造作。没有“念头”与“我”是清静的、光明的，就没有恐惧。

问：头沉、想睡；饿了、冒汗；手痛，举不起来。

答：不真实的东西生起来，演变、消失，是假相。

问：练习时出现流泪、昏沉，身体反应。

答：不用管它。

问：是不是感觉好时多练一下，感觉不好时就少练？

答：感觉好时多练，感觉不好时更要练，越修不好越要练。魔就是这样，修不好不修了，它就在那里哈哈大笑了。

问：有一种体会，离苦的状态，身体不是真正的我，心也不过是欲念妄念的结合体，身体被否定了，心也被否定了，既然无我，痛苦也没有了立脚的地方。这个体会不稳定，有时感觉深刻，有时还是随着妄念走。这个体会是不是真的？

答：它让你体会无我的状态，瞬间的体会。

问：如何让它稳定，打成一片？

答：保持正念，继续修，要达到正觉圆满时，它才稳固，所以不要忘失自己，不要执着在这样的状态，不要有所求，若变成要求的话，就变成了障碍，“想得到”就会出现一个境相来骗你。因缘具足时，它会自证自知。

问：如果出现这个状态，就不用做手部动作了？

答：还是要。

问：不要追求这种状态，时刻到了，它自然会出现，也就是不需要去攀缘它？

答：是的，它是自然的。智者说，当我们融入自然，就一体了，不用刻意，觉性的本性就是如此。

问：动中禅是什么都不想，只要随动觉知就可，与之前读过的一本书上介绍的方法不一样，那本书上说把痛苦的事情想起来，想哭就哭出来。为什么不同？

答：心理学与佛学不一样。佛学教人要放下痛苦，不要去管它，不要去理它，它只是过客，它会消失。不需要去管它，自然出来，自然消失，不要把它抓住放在心里。

问：什么都不想，是不是逃避？

答：不是逃避。修行好象一个运动家，要拿到冠军，就需要去练。修到觉性圆满时，更会融入社会，融入社会而他不会受外界影响。