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看到自己,才能沒問題

佛法是時尚的

超越時間、空間、時代。

佛陀說:

能訓練心者,是一個善者。

人,如果能訓練自己的心

是非常殊勝的。

佛法是可以讓人

解脫一切苦的真理。

真理

存在於每個人的生命中,

不管你知道或不知道,

它一直都在那裏。

法的核心,能被證實。

能被證實的法,

一定在身心之內。

真實的法在身心之內,

可以證明,可以看到。

想證實法就要回歸自己,

看清自己的身與心。

身與心很重要,

而心更重要。

會有苦惱都是來自心。

多數的人

沒有內在的依靠,

看不到心、看不到生命,

從遠處去尋找,往外依靠。

外在的依靠,

不是永久的依靠,

只是一個暫時的歸依處。

如果能回歸自己,

就有真正的依靠。

依止內在的佛、法、僧,

心會清淨光明和蓮花一樣。

世上最難的是尋找自己。

就算佛陀也不能替你看,

自己才能看自己。

看到自己,才能沒問題。

看見是心眼,

智慧之眼看見。

用想的,

不是真正瞭解,

心眼看到才是。

不見法就是不見自己,

迷失自己。

見法就是見佛。

看到自己,

看到自己的本來面目,

就可以看到佛。

如實修,就能如實見。

自覺自見是一個微妙的法,

如果能完全讀出自己,

一切煩惱就沒了。

身出家容易,心出家困難。

心出家是真正瞭解法,

會真正自在。

修行

是為了來解決生命的問題。

外在的物質,

沒有辦法解決心的問題

和內在的苦。

心靈的苦

需要用覺性來對治,

稱之為法藥。

世間任何藥,

都比不上法藥。

任何味道,

都比不上法味。

佛法可以讓人不墜落,

不被外境、物質所左右。

佛法非常好,

任何人實修都可以改變。

不好的人變成好人,

不知道自己的人

變成知道自己的人。

我們要知道什麼是知足,

而不是一直要超過,

一直在追求。

知足,就是剛好,

只取需要的,吃的剛好,

用的剛好,睡的剛好,

不要超過。

如果不真正了解生命,

不真正了解自己,

無論做了什麼都會黏上去,

跟錯誤、疑惑在一起。

因為忘失自己,

總是看到自身以外,

看到外面,沒有反觀自己。

當我們看自身以外,

我們看的是別人的是非,

不會看見自己的對或錯。

即使熟讀經典,

如果沒有真正的體驗,

那只是空有經典,

只是記憶文字而己。

不管讀了多少的經典,

如果沒有

把自己這一部經典讀懂,

外在的經典讀得再多,

還是沒有辦法

真正瞭解經典裡的意義。

讀自己,

會告訴自己答案。

自己不疑惑,

外面的世界就不會疑惑。

好好的照顧這個心,

要修行的就是這個心。

我們每個人都有心,

成就在哪裡?成就在心。

經、律、論

都是由心生出。

跟自己的內心學,

當真正知道、看見、瞭解時

就結束了。

四聖諦苦、集、滅、道

都在心裡面,

唯有培養覺性,

你才有辦法找到這個根源。

我們無法知

是因為帶著無明,

無法清明,

無法了知。

苦來自於貪、瞋、痴,

來自無明。

只要有無明

就會有痛苦煩惱。

無明帶我們再生。

如果沒有無明,

就剩下明。

不斷的練習,

當只剩下明,

無明就沒有了。

當心只有明的時候,

沒有任何事情可以干擾我們。

生氣是因為忘記自己,

沒有活在當下。

回到自己,

不要忘了自己。

人生難得,

要好好的利用時間修行,

活在當下。

未來的事不確定,

重要的是當下。

當下最重要,

比任何事情都還重要,

比過去比未來還重要。

如果軟弱、不堅強、

不真誠、不實際修行,

就會得到不真實的東西。

一定要精進,

只有精進才能超越痛苦。

真的捨,

真的精進,

真的實踐,

才能見到真理。

培養覺性,覺性越強,

心就越警覺,越光明。

培養覺性,是自證自知,

不受時間限制,

在任何時候、地點都可以練習,

且任何時刻都可能證悟。

培養覺、定、慧,

讓心提升到最高,

我們隨時都會舒適,

雖然活在世上,

但心超越這世間。

一個覺性圓滿的人,

行、住、坐、臥

都能夠沒有任何的苦,

對於生死、過去和未來

沒有任何的疑惑。

沒有貪、瞋、痴,

沒有無明,心會自由自在,

隨時都是光明、潔淨。

心不再起伏,不再悲傷,

不會因為任何人、事、物而苦。


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