关于昏沉

问：当特别昏沉的时候，念阿弥陀佛和观世音菩萨，这样来降服昏沉，可不可以？

答：如果手部动作加强力度没办法解决，可以用别的方法。如果念可以解决也可以用。对治昏沉的办法有很多，像手部动作用力不能对治，可以换经行，可以拖地、洗脸、扫地、洗衣服、打扫卫生，重点是随动觉知。清楚知道每一个当下。

问：因为学过四禅八定，有时候会想使用入定来对治，一闭眼睛就可以入定，没有昏沉。

答：稍微闭一下，不要很久。因为修动中禅不希望闭上眼睛，能睁开眼睛突破昏沉，是好的。

问：有时候感到特别欢喜，有时候心里却特别烦躁。有时候特别清醒，有时候又特别昏沉。

答：各种心理感受要升起就让它生起，不要去管它。这是修行的一个自然的现象，是我们的心还不够稳定，还会有起伏。心理上不管有什么都不要去管它，保持觉知。

问：一直很昏沉，用了很多办法都还是一直很昏沉。有什么办法可很好的对治昏沉？

答：继续跟它作斗争，现在我们没办法战胜它，但只要我们坚持，一定可以打败它。用觉性，用觉性找出对治的办法，这个办法不行找另一个办法，用各种方法来对治它。

关于妄念

问：我在经行的时候，经常会碰到我的心很喜欢的妄念，要过很长时间才能走出来。于是我就加大脚底接触地面的力量，专注脚底板与地面的接触，感觉这样比较容易把我带出来，这样可以吗？

答：心会往外跑，跟着妄念跑，是觉性不够强的原因。要回到当下的动作。可以先觉知触那个地方，如果觉性强大了以后，就会全部都清楚，包括动作的动和触。

问：怎么那么难修，修了那么久都没有得到想要的结果。

答：如果我们都能心想事成那很好。因为修行不是用想的，是超越思维的，是一个微细的东西，不能要求去想。修行超越这个世间，是要出世间，而要出世间是很难的。就像钻石深藏在深山矿石中，要找到打磨出来是不容易的，但能找到就是有价值的。

问：有很多妄想怎么办？

答：让它想，让它自然地涌出，不要去压抑，不排斥它，但是不跟随它。不用去理它，生起了就让它生起。重点是随动觉知。因为我们觉性还没有强大，这是很自然的，当我们觉性强大超过念头就好了。

关于嗔心

问：我是第四次参加动中禅。我就是嗔心特别重，禅堂有人发成声音，我就特别反感，特想揍他一顿。

答：这是所谓的心往外跑，没有觉知自己，心随境转。心不能往外跑，心一往外，贪嗔的心就会生起。这是一种“忘失自我”。像我们不注意的时候，眼睛耳朵一接触外境，就会想去抓取，如果去抓取，就会进入我们的心，生起嗔心。

问：我练动中禅的时候很认真，可练了不到半个小时，气就上升到胸口，然后我就很急躁，很想发火，一不练就没事了。很难受。

答：这些状态，如果我们去理它，它就会“得意”，不跟着它跑，它就会回归到原点（自然消失），如果在意它，注意它，我们可能会产生执着。让它自然出现，自然消失，就像一巴掌拍不响，如果我们去理它，就像另一个巴掌去接，两个手掌就打在一块发出声音。

关于烦恼

问：这次在厨房帮忙，感觉耽误修行，有时候会起烦恼。会感觉特别累，不知道是我年纪大了，还是其他？

答：无论是做什么，只要我们动机是以修行为目的，以培养觉性来做，就都是修行。累是由于种种因素集合在一起，才产生的。不用太在意它，有时候身累心不累，有时候心累身不累，有时候身心都累。

问：我信佛修法十多年了，但我现在很痛苦，两年前我的妹妹意外去世，现在每天都处在悲痛当中。修动中禅如何帮助我“灭苦”？有没有可能去泰国南来寺禅七，我希望今生今世能灭苦？

答：修行能不能灭苦，只要我们有心，用心修是一定会达到目的地。修行不限制时间、空间，在任何的地方任何时候都可以修。能不能灭苦要看个人的根性，如果根器好，因缘具足，就可以灭苦，但修行是不限个人的，只要我们精进用功，就可以走上正道，终一定可以到达灭苦的目的地。佛陀有说过，只要有人步入正道修行，这个世间一定会有圣者，一定有人可以“灭苦”。修行重要的在今世，而更重要的是每一个当下，活在当下，清楚每一个当下，在每一个当下时时自觉，这是很重要的。所有过去的事已经过去了，不要去执取，把每一个当下做好，未来果自然会好。

问：这次被安排到厨房帮忙，感觉自己身体不好，又不够发心，不是出于真正内心意愿来做的，心理不平衡，会因此起烦恼，也为此感到惭愧。有正念的时候就过去了，一旦没有正念的时候，就会很纠结。禅修的时候一直在翻滚，很难受。

答：我们刚开始修行，在做任何事情时心都会起伏，这是很自然的。修行的过程中，会碰到各种状态，当心有要求，碰到不如意的时候，心就会烦躁，会产生苦，走不出来，这是一种求不得苦。所以只有提升觉性，当觉性越来越强的时候，心被问题影响的程度就会降低。只要我们存好心，心存善念，虽然我们没有直接修行，但可以帮助他人修行，对自己也是很好的因缘。

关于定

问：动中禅的禅定和其他法门的禅定有什么不同，也分次第吗？

答：定力是有次第的，从低到高。动中禅的定，可以在动中能定，不是入定才有定，动中有定，在行、住、坐、卧中保持定。当六根触六尘的时候，心没有动摇，不随境转，觉知清清楚楚，不被外界干扰，这就是动中禅的定。

问：我在经行的时候，有经验到，走路只是腿在走路，所谓“无我”的状态。经验到这个状态大概几秒钟时间，每次进入这个状态的时候，背部、胃等部位会感觉到热，会感到很喜悦，这是不是一种三摩地的状态？

答：这是一种定，叫“刹那定”。进入这个定，感觉会很轻安。“刹那定”是毗婆舍那的基础，进入到这个定的时候，如果很明觉，如时知见，就是在定中“遍知”，清清楚楚，明明了了，这个叫毗婆舍那。如果不知道，只是安住于那个定中，感觉到“无我”，好像是很空旷的感觉，那只是“刹那定”。