现在来说有关于内在的、自己的、修行的部分：

　　动来动去有各种方式，可是动中禅是有技巧地来培养觉性，就是用“手部的规律动作”和“经行”两种。动中禅要随时不断移动肢体，不要静止不动，重点是无论在经行或做手部动作的时候，都要去觉知当下肢体的动作，除了这两者之外，所有我们在做任何事时对肢体的动作，都要保持觉知。

　　能让觉性持续越长越好，不要断掉，这样练习可以回到自己。不要忘了自己，不要迷失了。一般人都是往外看，看得远远的，结果迷失了！因为没有和自己在一起，没有活在当下，所以无法解决自己当下所产生的问题，只要能够随时保持觉知，活在当下，不要忘记自己，那么随时随地，在问题发生的当下，就能立刻解决问题。因为现在有些人刚开始练习，还不了解，所以有些时候可以觉知，有些时候不行，以至于有很多疑惑。一定要不断地练习，让觉性持续如链，不要断掉，让它非常的稳固。至于心中的疑惑，只要觉性稳固了，就可以找到答案。我们这么练习是为了解决生命中的问题，在当下解决。

　　每个人都有苦，全世界不论哪里的人，不管贫与富、美与丑，都有苦。有些人会以为有钱人就没有苦，其实有钱人也有他们的苦，穷人也会有穷人的苦。外在的这些物质，没有办法解决心的问题和内在的苦。

　　以佛陀为例，佛陀当时虽贵为一国的王子，他拥有一切富贵，但是他的心里还是有苦，所以佛陀就一直在找解决苦的方法。动中禅的手部规律动作跟经行，只要你不断地练习，觉性一定可以增长。说者可以用生命作保证，只要能不断地培养觉性，让它非常的稳固，到觉性圆满，对全世界任何的事情都不会再有疑惑。只要你不断地觉知当下肢体动作，即或不看经典，不阅三藏大经，也可以灭苦。

　　有些人已经看过很多经典了，或熟读经典了，如果好好练习动中禅，对经典也会更深入地了解。只要好好练习，自然就可以把经典放下，不会把它们背在身上当成自己的负担。无论谁拿哪一部经典，或佛陀说过的哪一句话来挑战，都能够明白。

　　所以动中禅不强调经典，而是强调实修。好好地练习，亲自来体验。不论读了多少的经典，如果没有把自己身心的这一部经典读懂，外在的经典读得再多，还是没有办法真正了解经典的意义。有时候只会把经典所读到的，拿过来不断地思考，但仍有一大堆疑惑。只要好好地培养觉性，会让你超越思考，超越一切的，你自然可以明白，因为觉性自然可以了解。

　　关于作功德、守戒，生与死等问题，或是死了之后要去哪里，这种教导很多。死了之后灵魂离开我们的身体之后会到哪里去，如果有觉性，就会明白，不会有疑惑。如果一个人没54　通往自由与智慧之路有疑惑，无论做什么事情都会很好，即使在家里尽自己该尽的责任，或是在工作上做该做的事，都可以做得很好。

　　一个人疑惑越少，苦就越少；疑惑越多，苦就越多。疑惑多的人，那是苦的。关于生和死的问题，大家都还有很多疑惑，只要好好地来培养觉性，就可以了解这个问题真正的根源在哪里。所有的一切都是自然的法则，成、住、坏、空，这个身体时间到了，它就该坏了。

　　我们现在有“我执”，如果能培养觉性，才有办法“无我”。因为现在大多数的人都是没有觉性，无论到哪里，“我执”都非常的大，非常沉重。如果有觉性，就无我了，无论到哪里都非常轻松、不会沉重，而且照样可以去尽自己的责任，做该做的事。觉性越高的人，不论工作再多，再沉重，心里都不会有负担，工作越多越好。

　　有觉性，还是可以思考，并不是有觉性的人就不思考了，还是可以带着觉性思考。无论有多少该做的事情，虽然色身会累，但是心不会累，而且头脑也可以带着觉性想，不会因为想而头痛。没有觉性的人无论到哪里都是沉重的，一个人是沉重，和大家在一起也是沉重。所以佛陀不断地强调觉性，有觉性的人是圆满的。

　　巴利文有一段经文说：“如果谁有觉性，这个人就天天都是快乐的，如果我们有觉性，喜悦就离我们不远了。”一般人没有觉性，心是苦的，无论眼睛看到什么、耳朵听到什么，心就苦了；有觉性的人，无论看见听见什么，心不会造作，所以就不会有苦了。

　　六根——眼、耳、鼻、舌、身、意，彼此之间是不会互相伤害的，六根自然都是清凉的。谁的六根随时能保持清凉，这个人当下就是涅槃，不用死了后再证涅槃，活着时就可以了。不要等死了后才涅槃，到那边去找，要在活着的时候，在当下、在此刻证得涅槃。说者现在所说的并不是要你有欲求的心，或是开始做梦，现在就想要涅槃，而是让你不断地去练，不断地培养觉性，不要有欲求的心，这个果自然就会到来。

　　我们只要把当下的因种好，心里舒服了，果自然就会到来，不要去管未来的这个果。只要好好培养觉性，所有一切的果自然就会到来，这是超越想象的。所以有疑惑的人，还是要继续练习，如果有疑惑又不练习，这样是没有办法到达终点的。不管有没有疑惑，持续地练习，才有办法到达终点，没有疑惑。就像我们要到一个地方，如果有疑惑，又不走的话，我们就在原地，没有办法到达目的地。虽然说有疑惑，但还是继续不停地走，这样迟早有一天，一定可以到达目的地。

　　我们现在练习的这个方法是有终点的，我们来培养觉性，这也是有层次的，是从低不断往高，有刚开始的初级、中级，到高级。有须陀洹向→须陀洹果→斯陀含向→斯陀含果→阿那含向→阿那含果→阿罗汉向→阿罗汉果。这跟经典所说的都是一样的，只要你培养觉性，所有的一切都包含在里面。即使熟读经典，不论读得再多，记得再熟，如果没有真正体验的话，那只是空有经典、文字记忆而已。

　　不论任何人，即使没有读经典，可是好好地来培养觉性，自然可以自修、自觉、自证，四双八辈：“须陀洹向→须陀洹果→斯陀含向→斯陀含果→阿那含向→阿那含果→阿罗汉向→阿罗汉果”都可以了解，无论是男众或女众，无论在家出家，只要好好练习，一样可以了解。