每个人都想要自由，也都在追寻自由。自由有两种：外在的自由与内在的自由。有些人相信只有外在的自由，而忽略了内在的自由。他们向自身之外追求，而错失了真正与永恒的自由，错失了智慧所带来的自由。

　　真正的自由必须由智慧引领。如果没有正确的方法，我们将找不到这种自由。即使拥有外在的自由，没有智慧引领我们，真正的自由将不会发生。真正的自由来自于心，或者就存在于心中。我们应当致力于有关生命与心的课题，才会有真正的自由与智慧。

　　所以智者总是试图说服我们向内寻求自由。虽然每个国家与世界都有外在的自由，但这种自由是无常的。假如我们没有智慧，就会产生苦。唯有智慧可以让我们解脱。处理外在事物或管理人不是智慧；智慧处理的是念头与内在的心。战胜自己是一种智慧，那才是真正的自由。

　　能够战胜自己或解脱自己的人是坚强的。他能够与自己在一起，而且拥有自觉。

　　如果我们没有觉知自己，或不了解自己，自由就不会产生。即使我们创造了许多美丽的外在事物，仍然无法得到自由。

　　事实上，真正的自由与智慧存在于每个人之中，不过我们似乎忘记了它，或是没有意识到它就存在我们心中。所以我们才会向自身以外寻求，因而无法找到它或看见它。我们应该从内心去发现和了解这种自由或智慧。它与教育、知识或外在的事物无关。倘若我们向内观照自己的心，就会发现它存在于我们活着的每一个当下。我们将会抵达我们所企求与追寻的目标。

　　这种真正的自由就在那里，无论我们知道与否。每个人都拥有它，不论他们是否受过教育，因为它是无可改变的真理。外在的事物会随着时间而改变，但内在的事物不会变。没有人能够改变它。自由是它的本然，它就是它自己。它是每个人都应该以Sati（觉性）、Sa-madhi（定）、Panna（智慧）追寻并学习的目标。

　　让我们运用身体作为道路，并运用身体的观照作为智慧吧，那么自由将会产生。身体的观照是自然的法则、自由的法则，也是智慧的法则。我们无法从别人或从任何经典中学到它。

　　智慧本身就是圆满和自由的。假如我们从现在开始追寻它，我们将会在这一生中找到。

　　然后我们就不需仰赖外界的事物了。但如果我们只是盼望它，却不修行，我们就不会得到或看见真正的事物。　

　　虽然我们的外在世界很不错，或是看起来很美好，我们却仍然受苦。能避免受苦的方法是什么？这是重点所在。假使我们受苦，我们的心或生命就不会自由。换句话说，当苦止息时，我们就会自由。

　　在每个当下，心是中性且自由的，如果一个人能够因此照见他的心没有苦，并且始终能保持这种心境，那么他就能一直自由自在。这样的自由存在于每个人之内，它属于每一种宗教和每一种语言。甚至没有宗教信仰的人也拥有它。简单地说，这种自由无关宗教。宗教只是一种名相。而这种自由超越一切事物，它依自身而存在，它依自身而圆满。

　　请不要浪费你的时间。趁你还在人世的时候追寻真理，并找到它。当你往生的时候，你的机会就很少了，甚至根本没有机会。死亡之后，我们不知道自己会前往何处。我们并不确知死亡以后的事。

　　在世的时候做许多善事并服务他人并不能保证我们的果报。我们在世时能证明的是我们可以感知的事物。

　　有关死亡之后的故事只是一种方便的教法或象征，目的是教导仍然在世的人，鼓励他们探究自己，好让他们不致漫无目标地虚度人生。那是一种施设或一种隐喻，但我们却误解它们而深深执著这些教法。

　　假如我们没有找到或看见真理、自由、智慧，我们就不能超越名相。智慧将会被蒙蔽而无法显现，我们将身处黑暗之中。但如果我们能观照心，观照生命与念头，名相就不会蒙蔽真理。目前我们惧怕自己所创造的名相，因为不了解它们。我们欺骗自己，总是惧怕或存疑，所以心才不得自由或没有智慧。无论从事什么总是存有疑问，总是无法确定。但假使我们能够观照我们的心，每件事物就会自己显现。

　　希望所有人都能回归自己。无论做什么事——行、住、坐、卧——请与自己在一起。真理将会自己显现，而自由或智慧也将会产生。我们将不再需要寻寻觅觅。