世上有一种药，吃了能治疗心中所有的苦药名SATI，成分“觉”药效持续不断，会灭苦

SATI

　　Sati是正念，是觉性；是觉知，觉知自己。

　　Sati像一面镜子，可以照见自己贪心、生气的脸。看到自己的表情，会觉得很好笑。

　　Sati像现代的雷达，能立即侦测到心念的活动。遇有任何危险，觉性的工作就是保护我们。

　　Sati像锋利无比的刀子，是砍断烦恼流好的工具。

　　Mahasati是巴利文（古老的印度语言）名词。Maha的意思是“大”；Sati是“正念或自觉”。因此Mahasati的意思是“大念住”、“全然的觉”，或是“圆满的觉”。——《正念动中禅的原理与方法》

禅，直接讲心

　　禅没有什么，如果用禅的方式来教导就不会浪费时间，因为它没有混合很多东西，直接讲生命，直接讲心，纯粹的心。

　　没有什么仪式典礼，全部从心讲出来的，都是心法。不像现在仪式典礼一大堆，以至于人们没有办法进入到真实的东西里面去，外面下的功夫比在心上下的功夫多得多，作用都没有到达

心，没有到达真正核心的这个部分。

　　只在外表下功夫，所以做功德就黏在功德上；持守戒律就黏着在戒律上；布施就黏在布施上；做了以后就想要、想要、想要……不管做什么事情都要要要……一直堆积、一直堆积，所以

呢就越来越多的东西。

动中禅

　　动中禅，没有任何的典礼仪式，直接到心。

　　心一直东跑西跑，不想留在自己美丽的家。

　　给心一个工作去做――觉知身体的动作。通过“动”来知道当下身体的动作，培养觉性。动时知道动，停时知道停。当妄念来时不压抑，不跟随，一直知道自己的动作。

　　觉性像猫，妄念像老鼠，要抓老鼠所以眼睛不能闭。

　　不管老鼠，只管喂猫（培养觉性）。把猫养大后，猫自然会去处理老鼠。

　　重点就是一个“觉”。开始是觉，中间是觉，后还是觉。

　　让觉性持续不断，觉性将自然提升到完整、圆满。

　　圆满的觉性会做它自己的工作――灭苦。这是直接走捷径。

为何动中禅要不停地动？

　　佛陀在菩提树下打坐，发愿若不开悟不起身。为何动中禅要不停地动？佛陀在菩提树下静坐寻求开悟，人们看到的菩提树、金刚座、佛像，这是一种教导的方法。真正的菩提树是我们

的身，真正的菩提是指我们的心。如果一定要像当初佛陀证悟的样子，那这里并没有菩提树，就开悟不了了？

　　菩提树是身，菩提是觉性，每个人都有。动中禅的手部和脚部动作都只是技巧而已，“动作中的觉性”才是这个方法的要点。

动中禅修法很粗？

　　有人认为动中禅这种修法很粗，其实四念处身、受、心、法，通过身动都会包括进来，观察得到。先从粗的地方下手，后面细的地方都可以看见，不必急着想要看见后面的。

　　身、受、心、法是一起的，好比四只鸟，这样练是一箭四雕，从粗到细同时到。其他教导会告诉你很多，我们只讲觉性就包含了所有的东西，只觉性一项就很难把握，何况更多的东西，就更难了。

持续不断地练习

　　练习时，眼睛自然地张开，这样才能应用到日常生活中，现在刚开始还不熟悉不习惯，所以会觉得张开眼睛练习很不容易，但只要继续练习，困难就会变容易了，就能够习惯适应了，熟练后即使张开眼睛练习也不会受到外界的影响，只要不断地培养觉性，自然地张开眼睛练习，即不会受到外界影响。

　　动中禅这个方法，是一天二十四小时，都可以来练习的，随时随地都可以，没有限制的，如果你是闭上眼睛，就会受限了。

　　有人问，去工作怎么办呢？就是带着觉性去工作。有些老师告诉我们，工作即修行。如果在工作中能修行，在工作中一样可以培养觉性与智慧。

　　如果不会在生活中应用，只会傻傻地做事，可是心不清楚，智慧没有增长。所以，动中禅可以应用，是很有意义的。

“定”，在动中

　　每一件事都是让我们训练觉性的方法。三摩地就是定。定的意思不是指你坐在一个地方而已，所有的事情都要能定，叫做三摩地。

　　让每个姿势、每个动作、每个地方都有三摩地。觉性、三摩地，行、住、坐、卧所有姿势都可以，这个手部动作只是其中之一而已。

　　这个方法强调在日常生活当中应用，就在做的那个时候，只要觉知一件事情、一个动作，适用在每一个工作之中。

涅槃没有什么

　　知道身体的动作。纯粹地知道，不观想、不默念。纯粹地知道，就是这么简单。

　　人们宁可去相信那些很复杂的东西，很简单没有什么的东西不要；听到那些有什么的，就赶快跑去要。轻忽、轻视了这个看起来没有什么的，这个看起来没有什么的，其实比那些看起来

有什么的东西好。

　　要那些有什么的，看起来没有什么的都不要。好像涅槃，它没有什么，就是不生不死，而人们想要生、老、病、死，因为要，所以就会在这里面绕，而那个没有的不要。