当你开始研究自己时，你已在研究法；

　　而后每个人皆能熄灭自己的痛苦。

　　那个时候，我还是在家居士。

　　有一天晚上，当我练习行禅和观照念头时，

　　突然感到身体毫无重量而且开始漂浮……

　　我已经完全死去……

　　这样鲜明地重生……

　　像是站在盛开的莲花上。

　　当晚，一位不识字的农夫成为泰国非常重要的禅师之一。

　　隆波田禅师后来将他的经验以简单、易懂的语言教导大众，传达这共通的讯息。

　　研究法，基本上就是研究自己，

　　也就是观察自己的感受和念头。

　　这跟信仰、仪式没有关系。

　　你的国籍，你讲什么语言，

　　穿什么衣服都不重要。

　　你有没有出家，你是年轻或年老，

　　或者你信仰什么宗教也都无关。

　　如果你开始研究自己，开始观察念头，

　　你已经是走在研究法的道路上。

　　而后每个人将可以灭苦。

　　虽然不同的宗派有各种禅修和观照的方式，但这些就像是走不同的道路而目标却是一致的。隆波田的教导强调自觉（Sati）。有别于传统的静坐和经行，他提出了在动中培养觉性的方法。

　　动时，知道在动。

　　停止时，知道停止。

　　他建议初学者以渐进的方式，在日常生活中，对每个身体动作保持觉知。

　　当你举起手时，知道你在举手。

　　当你翻掌时，知道你在翻掌。

　　当向前走和向后走，左转和右转，

　　往上看和往下看，或是你动眼皮时，

　　口张开时，呼气和吸气时，都要觉知。

　　清楚地觉知每一个身体的动作，

　　这就是唤醒自觉的技巧。

　　然而知道每个身体动作只是观察心念起伏的第一个步骤。当练习动中禅时，念头当然会生起。这是一个非常重要的阶段，因为大部分人并不了解心是如何运作，也不能看清自己的念头。

　　当一个念头生起时，

　　知道它生起并且让它灭去，

　　藉着观察身体的每个动作，

　　可以让你看见念头。

　　当念头起时，立刻看见，

　　不管想的是什么，都能如实观照。

　　隆波田教导了“知道”和“看见”念头的不同，如果只能知道在想什么，你还是会被这些念头困住，对它们认同，而被念头带着跑，不断延续。

　　但是“看见”是指在念头外面作有距离的观察，这能令你立刻觉知每一念头的生起，而不使它再延续不断。

　　如果你想明了念头的结构，以及贪心和欲望是如何地牵动并带来痛苦，他建议：

　　从自己的所有念头中解脱，

　　这需要练习不被它们困住，

　　而不是尝试着去除它们。

　　这种分离式的观察，每个人随时随地皆可练习。

　　根据隆波田的教法，经过持续地练习后，你应有圆满的觉性，而这觉性将带领你达到真如的境界，内心超越了对戒、定、慧的执著。

　　练习隆波田教导的动中禅，你不需要经过禅修的不同步骤——像是喜与舍的境界——因为经由不断地观照念头，你将会亲证到如同隆波田所形容的，当他证悟到内心净化时“像是站在盛开的莲花上”。

人与念头

　　念头是自然的，而且对人的生活和内心有着重要的影响。我们在生活中随时都有念头，但却很少知道它们，不了解它们的把戏或心念结构的运作。因为念头速度快过闪电，像溪水不断地流动，让我们无法赶上。

　　有两种念头：

　　第一种是刹那生灭的妄念，

　　带来了贪、瞋、痴。

　　第二种是我们作主的念头，

　　它不会引发贪、瞋、痴，

　　因为是带着正念正知去想的。

　　痛苦与烦恼的产生源自于无法看清念头。念头本身并不是苦。当念头来时，我们无法同时知道、看到和了解它，因而陷入其中，贪、瞋、痴随之而来，并令人感到痛苦。

　　如果我们不知道如何解决这问题，妄念将不断生起，不论是在吃饭、坐着、睡觉或走到任何地方。苦将会是心的对象。

　　念头和觉性是人的两种本质，当其中之一强时，另外一个将变弱。

　　假使我们能不断地培养自觉，当念头来时，我们立刻知道，一而再，再而三，心在此时会改变。“正道”从此开始，这就是涅槃（苦灭）的起点。

动中禅

　　禅修直接的方法是知道身体的每一个动作，知道心念的起伏。

　　动中可以发展觉性，如果静坐不动，当念头来时，很容易卷入念头中而不自知。因此我们应该经常移动身体的部位，而且要知道每一个动作。当念头来时，我们将看见并了解。

　　隆波田禅师建议我们练习动中禅，他介绍了开启自觉的技巧，包括来回经行和一套手部规律的动作。

　　人本身即是宗教，

　　而佛教是觉、定、慧。

　　罪恶是黑暗、无明、苦。

　　功德是光明、正知、不苦。

　　戒（sila）指平常心，

　　超越了善与恶，是一种中性的心境。

　　每当我们无法处于此境时，

　　当下就是死了、没有戒、只有苦。

　　毗婆奢那（vipassana）指内观或是如实

　　正观（往内观看身心的实相）。

　　如果有内观智慧，心将会完全地转化。

　　圣者的境界是将心的质量从粗重转为轻细，

　　从晦暗转到清澈，从无明转到开悟。

　　佛性是清、明、静、净、亮、敏的心，

　　这心人人都有。

　　佛陀只教导如何灭苦，

　　因此，佛陀的教法与仪式或神秘无关。

　　苦的生起源自于未能看清念头。

　　念头极快速，快过闪电或其他。

　　念头如同溪水般恒常地流动。

　　当念头来时，要同时知道身体的动作，

　　这是灭苦简单有效的方法，

　　我可以向你保证。