在这个实修方法过程中会有些障碍。我将推荐你们如何解决可能面对的障碍。

紧张、晕眩、窒闷

　　刚开始练习时，会有专注的倾向。我们想知道、想看、想有、想得，这不是正确的态度。如果你追求这些，可能就会变得紧张、晕眩或窒闷，这不是正确的练习。

　　当妄念太多时，我们不喜欢，便想压抑它，这反而会带来麻烦。正确的方法是轻松地练习，目光看远方而轻柔地培养自觉，不要专注，带着觉知轻松地、规律地动或走。

昏沉

　　如果练习时觉得疲困，应该转换另一种动作，例如：除草、洗脸、洗澡、洗衣。我们应该找个方法来避免障碍。

静而不觉

　　没有觉知的宁静称为喜（Piti），喜欢宁静是修行的障碍，修习这个方法不是要宁静，而是要持之以恒地觉知动作。

观障（ Vipassanu ）

　　当知道“身心目标”，便已完成了基础的修习。有人会停止练习，以为他已得到高的佛法。在此阶段，知识将会涌现不已，使我们因此而骄傲。以至于念头生起时不观看它们而卷入念头中。

　　执著于“观障”的人多话而且傲慢。

　　“观障”的知识不久就被忘记，并且使人太自傲，这就是所谓的“观障”。

　　解决的方法是轻松地做规律动作。不要专注或期待成果，就只是轻柔地做动作。当念头生起时，觉知身体的动作。

喜障（ Jintan~ a ~ na ）

　　当你领悟“胜义谛目标”（见附录一）时，喜悦会现前，而且对所领悟到的感到欣喜。

　　一般而言，喜悦是好的。但是，根据这方法，喜悦却是达成苦灭的障碍。

　　喜悦生起时，练习者会执著它。我们应该要精进并尽所能地做身体的动作，使心由喜悦转回动作。慢慢地、规律地做。当觉性愈强时，喜悦便渐渐消失，心将回到平常的境界。

　　窒闷、昏沉或紧张可能发生。我们应练习得轻松，目光远看，动作轻柔。不该因这些障碍而中断，而是继续用功地练习。白天不睡觉，晚上休息。

颠倒障（ Vipalla~ sa ）

　　根据经文，颠倒障是以假为真、以地狱为天堂、以恶为善。

　　颠倒障是一种心态，当人发现好东西并以为可以保住它，便抛下自觉而取它，就好像被小偷偷走了似的，当他开始寻求时，它已不在那儿，被藏起来了。

　　人不应离开自觉，即使痛苦已灭或其他。

　　我在悟得它后才证苦灭。那时我是在颠倒障的境界中。我沉浸在狂喜的阶段，因为我从不曾如此。

　　我正来回地走，感觉像在离地一二公尺处漂浮。事实上，我正走在地上。我抓住这狂喜不放。可是，它没有维持多久，我自己觉知：“咦！为什么如此？”我开始回复观所缘（念头），在这阶段必须重复去观念头，但不必去温习身心目标。当复习所缘，就见到所缘，明白所缘，狂喜就逐渐消失，心回到平静（一境性）。

总结重点

　　如果紧张、晕眩或窒闷，应该使动作轻柔，不要专注，要轻松地动，目光远看，不适的感觉将自行松开。喜障的解决方法也是如此。

　　观障和喜障要以调整方法来解决，不要温习“内观目标”。但“名、 色”要清晰。

　　颠倒障发生时，一定要复习“内观目标”。轻松地练，所缘明显时，压力便会减少。

　　任由念头生起，不要压抑它们。要觉知它们，看到它们，明了它们。当你练习时，必须自己要照顾自己，不要期待老师来照顾你。任何不正常的情况发生时，马上停止练习，停下来。只要我们停了，那从心里生起来的事物就会消失，自己消失。