隆波田 是泰国 近代著名的禅师 之一，俗名：潘·印塔佩悟。

1911年 9月5日，生于泰国东北，洛伊省的，布宏小镇。他是清与姗的儿子，他的父亲早逝。由于小镇上没有学校，隆波田在童年时并没有接受正式教育。就像其他小孩一样，他必须帮着母亲照顾耕田。

11时，他在当地的寺里成为沙弥，他的叔叔是该寺的常住。在寺里18个月中，隆波田学习经典与不同的禅修方法，例如吸气时默念“佛”，吐气时默念“陀”以及数息法。

在脱下僧袍后，他回到家里。

根据习俗，隆波田在20岁时回去受戒成为比丘，再次向叔叔学习并禅修6个月。

恢复在家生活之后，他22岁结婚，并育有3个小孩。

在村里，隆波田 经常负责举办 佛教活动，及供养僧侣的 食物、衣服、医药，帮 寺院 统筹建设，受到当地人民深深景仰，并在三次不同场合 被推选为 村里的领导人。尽管身负重任，他还是 继续不断地 禅修。

后来，为了孩子们上学，他移居到同省较大的江翰镇。作为一个贸易商，他驾着自己的船沿着湄公河往来于泰国与寮国（老挝）间做买卖。期间，他有机会接触到一些禅修大师，实践他们教给的方法，更增强了 他对佛法---正法（真理）探究的决心。

此外，他发觉到 自己多年努力地行善、做功德、练习不同的 禅修方法，并没有消除 他的瞋心。于是，他 下定决心 要全心全意地 去寻求 解决的方法。

1957年，46岁的他，结束了生意，发誓“不找到真理，决不回家”。

他来到农开省的摩尼光寺，随一位寮国的隆波班，学习一种简单的肢体动作，一次一个动作，动作之后稍停，同时心里默念“动、停”。

隆波田 依照这些肢体动作练习，但他不在心中默念 “动、停”，只是单纯地觉知身体的动作，他就这样自然地、轻松地练习着。

第三天清晨 五点左右，当他 正在练习 手部动作时，一只母蝎 背着几只 小蝎子，突然掉在 他的腿上，蝎子立即 散爬在 他的腿上 及地上，奇怪的是 隆波田 当时并没有感到 惊慌 和害怕，而 就在这一刻 智慧突然生起，他对什么是“色”、什么是“名”，有了清楚地体认。

他看到了“色、名”，看到了“色、名的生起”和“色、名”的消失，更进一步，他体认到色与名是苦、无常、无我。

在 有了这种体认后，他同时也对 真实见 和 分别见 有了彻底地 了解。这时，他对宗教、佛法、罪、以及功德，所了解的意义 已经完全 改变了。

这是他第一次内心的改变。这时候，他心绪激动、感慨万分，但是，一旦观察到 自己身心的 变化，他立刻 将心情 恢复正常，一直 到了傍晚，隆波田的觉性 仍然持续，而且敏锐、透彻。

他不仅知道 而且 能够看到 念头，当他一看到念头，念头 就停止了，依照这样的练习，他已经能透视 念头的本源 及出处，他的心彻底改变了。

在经过 晚上的行禅后，他的觉知 又深入了 一层，他的心 一次又一次地 改变着。很快的，他达到了 了知生灭的 境界，借着 这个认知，隆波田，人性的根本束缚——执着，已全部

消除，他的身心 回归到 本来的面目，隆波田 彻底 觉悟了。

几天里，也就是1957年泰国旧历八月十一的早晨，隆波田的心已完全到达了苦灭，不需要任何传统的仪式或老师。

事后，班师父问他：“你得知些什么？”

隆波田说：“我 知道了自己”。

师父问：“如何 知道自己？”

回答说：“在行、住、坐、卧时 知道自己”

师父反问：“这么讲，只有死人 不能知道 自己了？”

隆波田答：“我已经死过，又重新活了过来”

“怎么说呢？”师父问

“我已经由 污秽、邪恶、痛苦、黑暗、昏昧中 死去，又重新活了过来”。

通过 一连串的 问答，师父默然了。

禅修 结束后，隆波田 回到家，以 在家老师的身份，用2年 8个月的时间 将他找到的法教给他的妻子 和亲戚，并以他 个人的威望，在家乡 建了两个 禅修中心，临近 也建有 好几个。为了能 更广泛地 弘扬正法，在48岁时，他又 再度 剃度 成为 比丘，剃度典礼 于1960年 2月3日 举行。而后，隆波田 专门 指导人们 修习 动中禅，并先后 在国内建了多个 禅修中心。同时，也到寮国、新加坡等地 去弘扬 动中禅。

根据录音 现在编辑 成书的有 《真人认识真理》、《开启正道之门》、《真理》、《信仰》、《中道》、《涅槃》、《献于您觉行者》等。

在 隆波田的 指导下，比丘 阿姜通、阿姜达、阿姜康田等 也达到了能够 帮助隆波田 来指导人 修行的 能力。

1975年，隆波田的智慧 受到曼谷知名学者、僧人 科维 斯沃难陀的 推崇，致使他受到 曼谷知识界 及学生们的 欢迎，并遍及 整个 泰国。

1976年底，隆波田 在曼谷近郊 建了一个禅修中心——南来寺。在此处，他受到 各处的邀请 到大学、医院、各地的学校、及各机构、佛学院 去演讲，指导 动中禅。隆波田的教法流传国内外。

1982年，71岁的他 被诊断出 患有直肠癌，但他 不顾 病情，依然 献身 于法，继续积极地工作6年 直至 生命终止。

1986年底，隆波田 指定 隆波通法师 为 南来寺的 住持，这个安排 意味着 隆波通 是隆波田 禅法的 继承人。

1988年，当 隆波田禅师 知道 自己的生命 将 尽，便从曼谷 回到科.布塔塔尼 禅修中心，在他 返回的 第五天，他宣布 自己 即 将 过 世。他将 自己的觉性 反 观 入 内，那 原本 不太灵活的 身躯 变得 柔软、轻松，圆满的觉性 充沛，没有 依附，没有 任 何 执着。

一小时后，也就是 1988年 9月13日 下午 6点 15分 于泰国 东北的 洛依省，隆波田 非常平静地 离开 人世。如风吹树枝，风去后，枝叶 逐渐 恢复了 平静，隆波田 安详地 离去了。这一年，他 77岁。

他 留在 世上的是：没有一刻 间断的指导、珍贵的发现，和他 不同于 一般的 “动 中 禅”。

《自觉手册》前言

本书是隆波田尊者生前教导动中禅的修学集要。

隆波田尊者有“泰国慧能”之称，他也是一位不识字的农夫。在他近46岁时跟随一位老挝禅师学了动中禅的肢体动作的方法，由于他发现练习中直接单纯地觉知肢体动作对培养、增强正念力更有效，于是他舍弃传统的贴标签的做法，而迅速达至苦灭。

隆波田尊者的教化风格简单、锋利，直接导引学人深入到身心的底处。

这个法真的很简单，有效，易学，但须由您自己来体验，来亲证。

---释续智