一

　　我所说的法（真理），人人有份。它并不特别属于某一宗教，不论佛教、婆罗门教或基督教；也不专属任何国籍，不管是泰国、法国、英国、美国、日本国或中国大陆和台湾，任何人证

悟了它，就拥有了它。

　　悟者得之，迷者不察。人人本具，不论教派。

　　悟了，你无法阻止他人修习它。

　　悟了，你无法摧毁它，因为它不可摧。

　　你无法阻止他人证悟它，因为行者自修自悟。

　　悟了，你无法摧毁它，因为它一直如此。

二

　　人本身即是宗教。

　　法在人中，人即是法。

　　古人说：“天堂在心中，地狱在心中”，涅槃（一切烦恼与痛苦的止息）也是如此。

　　心在哪儿？

　　你可曾见过心？

　　若不曾见过它，你应该修行直到了解心是什么为止。

　　地狱是指心理上的痛苦或不快乐。当它消失时，我们便在天堂里。每当瞋心起时，我们又回到地狱。

三

　　佛性是清、明、静、净、亮、敏的心。这心人人都有，毫无例外。

　　水和泥不是同样的东西。泥使水看来浑浊，但水本自明净。我们的心也是如此。如果能领会这点，便能逐步走上正道。佛陀说心是清、明、静、净，心净则泥无法再使水染；心亮则泥沉，脱底而落；心敏则如光，能看清万物。

　　世间法（世俗谛）与出世间法（胜义谛）同时存在。如果我们真正体悟后者，便能辨别两者，否则便无法区分。

四

　　使悉达多太子成为佛陀的法，在他之前就已存在。它就是当下这中性（不是快乐也不是哀伤）的心。

　　你现在听我说法的心如何？

　　它是中性的，带着觉性的。

　　你觉知这心吗？

　　假使你觉知这中性的状态，这就是我们所谓的定。你可以工作、谈论或思考任何事情。这种心毫不费力。

　　它很容易调教，但是，不了解它的人却常把容易的变成困难的，或是简单的复杂化。

　　这中性的心自然而毫不费劲。

　　人人有这种心，但我们不曾注意。它就是所谓的平等心。

五

　　人，生而思考，思此想彼，永无终止。

　　念头像溪水般地流动。

　　念头是快的，快过闪电或其他。

　　由于我们看不清念头，所以有痛苦。念头本身并不痛苦。当念头生起时，我们不能同时知道、看见、了解它，因而生起贪、瞋、痴，带来痛苦。贪、瞋、痴事实上不存在，只因为我们看不见“心的源头”，所以它们才生起。

六

　　因此，让我们来培养自觉。念头生起时，知道、看见、了解它。这就是觉、定、慧。我们称之为“自觉”。只要我们觉知，就不会被念头拖走；若不留神，它便导演不停。

　　这方法是顿悟的捷径。