经上说：“能够脱离苦恼的，就是因为精勤、努力。”只要精进、努力，就能够成功。

　　现在修行所做的是很微细的，不用慧眼看不见，是干净清明的事，不清明的人看不见。

　　动中禅这个方法要不断地动，不能静止不动。有些人听到动中禅就好高兴，来参加之后，才知道原来和想象的不一样，当初还在做美梦，幻想这个方法怎样、怎样……

　　现在所教导的是真理，不只是让大家来这里觉得好累而已。现在累、不舒服的感受生起时，只要继续地练习，这种累的感觉就会慢慢地消失，觉性可以慢慢地被唤醒，可以明白，心不精进、努力，就能成功要因为累而动摇、退缩。

　　想要看见真理、实相，就必须真正地用功，不是真正地用功，只能得到虚假的东西。佛陀也是因为亲证了这个真理，才成为佛陀。真理就是苦、集、灭、道，这四项就是让佛陀成为佛陀的真理。只要追随佛陀的教导，不断地练习，也可以和佛陀一样亲证真理。真理在佛陀亲证之前就已经有了，每个人都有的，只是佛陀是第一位亲证，并把它说出来教导大家的人。所以只要用功有恒心，每个人都可以亲证真理。

从炽热到清凉

　　法是非常高的，超越一切的，超越苦，超越乐，超越世间的一切。怎样熄灭我们的苦呢？唯有恒心，要持之以恒的人才有办法做到。就像登山一样，如果要登上圣母峰（珠穆朗玛峰），就

要持续不断地攀爬，才有办法登至山顶。法也是一样，一定要持之以恒地努力，才能达到高。

　　涅槃在高峰，如果想得到涅槃，就要有决心，哪里疼痛都没有关系，如果会因为禅修而死掉的话，就让它死吧。

　　不过放心！不会死的，隆波到现在还没死，相当安全。

　　要有决心，一定要克服一切的困难，涅槃是一个很清凉的地方，现在是在非常炽热的地方，所以这当然是不容易的。

　　怎么样从炽热到达清凉呢？因为涅槃是超越世间一切，是高的，所以要到达这个清凉的地方是不容易的。因为世间炽热的东西，不断地在拉扯，把我们往下拉，有很多很多的障碍在那

里。如果不是真的有恒心，就无法克服，就会黏着在上面。

　　培养觉性的决心要像鱼逆流而上，如果是死鱼就被水冲走了。要当死鱼或逆流而上的活鱼？自己选。

业障现前怎么办

　　修动中禅尽量教导大家不要牵连到过去与未来，要活在当下。如果牵连到过去与未来，好像把过去与未来压在当下，是不是很重呢？有些人修行遇到障碍的时候，就黏在那里：我业障太重

了，怎么修也没办法修得好。就跪在业障中，跪在过去所累积的恶业，一直黏在那个地方，一直迷惑在那个地方无法解脱，那就很苦了。甚至有的人就放弃了：我业障太重了，怎么修也修不起

来。就放弃不修了。

　　希望大家在修行的时候，不要执著在过去与未来。过去已经过去了，未来还没到。有些人设想还未来到的美梦、理想，想要如何如何，就被未来牵引了，随着过去跟未来转，随外境转，没

办法活在当下，就无法自知自觉。所以非要把过业障现前怎么办去放下不可。

　　如果我们执著在过去与未来，就是把过去与未来的相一直输入到脑海中。当有任何问题时，就会怪在过去与未来，没办法离开过去与未来。

　　如果我们修动中禅，当下做好将来自然好。先把当下这个因做好，将来的果自然好。想要未来如何，只要把当下做好未来自然好，不用去想未来。就像我们培养觉性，每一个当下，觉性进进出出，不用去想未来会有什么效果，不用去想，当下好将来自然好。

不断精进用功

　　有些人练习手部规律动作时昏沉，练习经行还是昏沉，无论怎么动就是昏沉，无论是怎样的昏沉，都不要怕它。我们的责任是不断地修行，不断地继续往前走，不要因为这个昏沉就被打败了，想退缩，想放弃。

　　不要退缩，也不要放弃，不管知道或不知道，看见或没看见，明白或不明白，这些都没关系，不要管这些。我们的责任就是不断地练习，不断地练习，只要在这条道路上不断地走，不管怎么样就是不断地走，这样自然就会到达目的地。可是如果有欲求的心想要到达、想要看见，那么就没有办法到达，没有办法看见。

　　心够坚定才能持续下去，不够坚强就被昏沉、无聊、懒惰带走了，那就没办法抵挡无明、贪、瞋、痴。告诉自己，别人都可以持续下去，为什么我不能？隆波过去修行的经验，因为练习手部动作，酸痛疲累，吃饭时连手都举不起来，连拿菜都有困难，怕被别人笑，就隐忍了下来，不敢告诉师父，继续练下去，也不敢问，因为疼痛，就怀疑这样对不对，当痛感消失了，也就克服了、超越了。

　　所以动中禅这个方法是适合真正精进用功的人，不精进用功就不适合。必须要用功，要精进努力，精进努力会像一把火一样烧掉烦恼，烧掉贪、瞋、痴，烧掉无明。

找到没有　　

　　用眼看这个是人、这个是人，可是智慧是要从这里（心）来寻找的，如果能够找到的人，那是殊胜的。在寻找的过程中能够得到多少要看个人，寻找自己、寻找真理，寻找到看过去没有看

到人，而现在眼睛看过去一堆一堆的都是人，所以就把你的眼睛障碍住了，肉体其实是没有存在的固体的，这个原来是没有的东西它看起来像是有，然后就把你障碍住了，可是以真实来说是没

有。

　　经典像地图，如果只拿来研究，没有实际走，走不到。

好东西在非常、非常里面

　　有些人一昏沉就开始要找原因，追究是不是自己的业障太多，所以昏沉比别人严重，昏沉为什么那么严重？归到这，又归到那，有些人会想自己的业障和罪太深了，所以没有办法练习。

　　我们现在来练习就是来消业障。好好练习，不要去想那些，不要怕业障和罪，来练习就是要超越业障和罪，让这些消失的。有些人会跟你说：“你的业障好重啊！罪好深啊！”你就吓到了，什么都不敢做了，其实这么说是要鼓励你，让你有信心来练习。不论过去做了什么，都不要管它，现在当下要不断地用功练习。只要我们不断地练习，昏沉是可以慢慢克服的。要继续坚持下去，不要退缩。

　　作个譬喻，好的东西在非常、非常里面，外面包围的都是无明、痴。

和贪、瞋、痴、无明打仗

　　如果没有办法克服自己、战胜自己，就没有办法打败贪、瞋、痴。谁可以战胜自己，贪、瞋、痴就没有了，所以必须坚持下去。我们现在就好像是在“内战”一样，和贪、瞋、痴、无明打仗，如果没有办法战胜……再生的话，就只好再生了……

拼个你死我活的决心

　　一定要有这样的决心，拼个你死我活，如果你不死，烦恼、杂染就会死；如果烦恼、杂染不死，你就会死。

　　如果烦恼、杂染、贪、瞋、痴死了，不用觉得可惜和难过，因为这些骑在我们头上已经很久了，一直以来它都是我们的主人，一直在命令我们，看什么时候我们可以来命令它，成为它的主

人。

心急到不了涅槃

　　有些人心急，说要！要！要！……要不到，就都不要了！所以说要慢慢来！到“涅槃”要慢慢来！因为“涅槃”是清凉。心急到不了的。

　　有时我们很心急，希望马上看到成果，如果没有立刻看到，就觉得没有效啦！不练了。这方法要有耐心，慢慢就会进步。

　　慢慢练，它自己会到达，如果太赶，一路超车，一不小心闪车就翻车了。

光明来，黑暗就走

　　黑暗来，光明就走。

　　光明来，黑暗就走。

　　光明就是指“觉性”。来练习动中禅，光明来了，但是练一阵子又不练，光明走了，黑暗又来。

想，不想

　　时候还没到，想要看见，就更不会看见。时候到了，即使没有想要看见，自然就可以看见。

　　如果谁想知道、想看见、想明白、想得到，就更没有办法知道、看见、明白。

　　只是单纯地去练习，不能存“想要、想要有、想要得、想要成为”的心。

只做不求

　　做功德不欲求功德，只做不求，功德才真能得到。守戒不受戒束缚，戒才真正在心中。

　　做了想得到，是一种贪欲。做了没有想要得到，会清净、洁白，只剩下没有。谁如果能这样继续地练习觉性的话，到达后，消失了，虽然还是活在这个世上，可是能达到无我，活着就没

有苦了。

真正以自己为依皈

　　佛陀说有觉性的人是一个殊胜的人。如果有觉性，快乐就不远了。快乐不是天上的神会送来，它在这里面（心）。苦的原因是从内在产生的，每一样事的原因都是从这里产生，先生、太太、小孩都没有办法帮忙解决。

　　不要退缩、不要气馁，要坚定地修下去，要努力地练到觉性圆满。懦弱、不坚定都修不成，是佛陀的弟子就要依靠自己，动中禅的方法是真正地以自己为依皈，真正地依靠自己，不需要依靠别人。

用生命向你保证

　　行、住、坐、卧，不论做什么都要保持觉知，只要能够保持觉知，苦就会远离我们，没有办法靠近。如果没有保持觉知、没有觉性，苦就会生起，贪、瞋、痴会生起。

　　真正有觉性天天都是快乐的，天天都没有痛苦。隆波可以用生命作保证，只要动中禅这一项就够了，不用其他的，这一项就可以让你灭苦。只要好好地确实练习，你不会再有任何的疑惑，无论是对于过去或未来，都不再有任何疑惑，对于生和死也没有任何疑惑，对于死了之后要去哪里，也不再有疑惑了。