无论外在环境如何动摇心还是可以非常平静

心像什么

　　“心”在佛教术语讲的是“名法”，是抽象的，是思想造作。这个心法、名法是看不到的，但是外在的物质是看得到的。就像这个身体，这个脸蛋长得什么样子，叫作色法。

　　有觉性、有智慧的人才看得到心。名造作，色造作，也就是心造作、身造作。有时身体没有造作，但心在造作。外面的身体没动，但心在动。名跟色是在一起，身跟心是在一起。来练习是为了看得到这个心法，跟得上这个心法。

　　心就像猴子一样，上上下下，你要想：怎么做才可以将这只猴子捉好，不要让它上上下下呢？如果任何人能抓住猴子，把它训练好，那就太舒服了。

看什么，黏什么

　　我们现在眼睛所看到的一切都是名相。有些人有钱，就迷思在钱里面。有车子，就迷思在车子，有房子就黏房子。有太太就黏着迷惑在太太里，有丈夫，有小孩，就黏在这上头去了。

　　没有觉性的人，看到了什么，就黏上去，什么东西都执取。这个世界的人都是这样，在这个篮子里面绕。

从心解决

　　如果修行为了有我，那就会有一个我；如果修行为了我慢我大，就会有一个我慢我大。但是如果修行是为了把它去除，砍断我慢我大，它就可以斩断。所以动机就从心到口到身，或是倒过

来为身口意。这个动机从心从意，很重要。有些人可以改善或是改正身口，因为比较粗，深处的心无法改。身是粗的，口居中间，心细微，看不见。如果心的动机是邪的，从口身出来就是邪的，不正的；如果心的动机是正的，从口身出来就是正的。

　　有时候烦恼在里面燃烧，看不到，却很热闹，一不小心从口而出，马上就知道了。所以要处理要治本就要从心，要解决就是从心解决。如果心能解决了，口身是另外的收获。如果内在被斩断、被消除、心里解决了，外在就变成果了。

　　所以说要消灾，要把冤亲债主消除，务必从心消。心里消掉了，就没有所谓的冤亲债主这个东西。如果心都完全放下了，变成很轻安，就不会感到沉重。

　　如果心还执著放不下，外在好像很重，内在也很重。但如果心放下了，内在很平静，很轻安，虽然外在有一些大的责任，大的担当，也不会觉得重担了。身沉重还好，若是心沉重，那就很难过很烦了。所以圣贤说要把心净化提升。

当下

　　巴利文有句话说：人们不该留恋于过去的事，也不该思维未来的事，要活在当下。

　　有些人忆恋过去的事，东西丢了，事已过去了，但还是黏在那个事情里，没办法出离。一直处于那个情境，很苦，很烦恼。有些人想未来，只是想没有做，也一样会起烦恼，就这样在两个极端跑。

　　可能有人没办法接受这样的讲法，其实人作善作恶，都是在当下，当下做下去就是你的了。比如作善，你不能说我不要这个善，当下做下去了就已经是你的。不必去说我要或是不要。作恶也一样，当下作善作恶就有了善恶，虽然不要还是你的。

　　每一个当下有觉性的时候，就不会跟过去或未来跑。有些人问，所做的善死后会不会有果报？这当然会有，就像存了一百万，不管到哪一国，就是有一百万，它不会变多变少，这个就是你的。所以要把当下做好，也不用去想未来是有还是没有。

好因好果

　　念头就是让我们烦，让我们苦，让我们忧，让我们恼的源头。苦集就是从念头而来。因为没有看到苦的原因，只有看到它的果，所以没办法解决。当觉性强盛清明，觉性的本质会往回，去寻找苦的因，去寻找苦集。当明白了什么让它苦，就会去熄灭。

　　现在的人治标不治本，不去了解问题的原因在哪里？痛苦的因在哪里？所以苦解决不了。“因”做好了“果”自然好，“因”做不好，“果”怎么会好呢？这个很重要，一切法从因生，一切法从因灭，就是灭“因”这个地方。所以要去了解原因在哪里？但是怎么知道这个因呢？那就要培养觉性。觉性强盛清明，觉性的本质自然了解、清楚原因在哪里。当觉性有了，强盛了，自然有定。动中禅就是强调觉知，强调正念。如果培养觉性，达到觉性圆满，就会突破一切疑，没有任何疑问。无论在经藏、修善、累积功德，世界上的一切事物，都不会有疑惑。

好好清洗才会变白

　　无论哪里的人都是执著在名相上面，有时候整个人都埋到里面去了，这些世俗施设的假名就进入到身体，进入到骨头里面去，而且变成黑色的。所以大家都一样，都有一些东西埋在里面。看谁能够把它清洗干净，就看每一个人的决心跟努力。要是谁能够把它洗干净，那就全身上下都很白净了，没有垃圾。现在每个人的脑袋里面统统都是垃圾，好好地清洗才会变白，慢慢地变白、变白，后就没有了。

一切来自心

　　好、不好，漂亮、不漂亮，都是心告诉你的。造作、不造作都来自心，所有的东西都来自心。如果跟得上，觉知到心就不会有事了。快乐、痛苦都来自心，因为迷惑、迷失了，陷在里面不清楚。如果带着觉性，这里面告诉你：好、不好，漂亮、不漂亮，有趣、无趣，你都会知道，知道就好了。如果知道，能放下，就不会有问题。可是我们人不是！知道好的就抓着，不高兴就摆脸色，不满意也一样摆脸色。

　　如果满意，没有觉得什么，不满意也没有觉得什么，不是很好吗？那表示心超越在这之上了，超越了接受讯息、得到结果之上。

看到心就没事了

　　见到好与不好，有了觉性、智慧，就不会执著。巴利文说：这所有一切都完成在心。来练习这个动作为了什么？就是进到这里，来看心！直接训练这个心，不要让心上上下下、摇摇晃晃，没有在中间，在中道上。如果在中间就很好，没有什么事让你烦恼了。心比所有一切都重要，任何人能够来训练心的话，就算不识字，没读过什么书、不认识什么经典，都没有关系。

　　只要跟得上，看到这个心就没事了，什么事都没有了。

训练心平起平落

　　人要训练自己的心，不然连动物都不如。有些动物经过训练会听话，人有时候还不如动物，很难训练。佛陀说心难以驯服，如果能训练这个心，心将是喜悦平静的，就是平常心，不会动摇。无论外在环境如何动摇，心还是可以非常平静的。

　　现在心不停地动，不停地摇摆，停不下来。经过训练后，就可以慢慢地停下来，无论到哪里，都可以平静。可以非常平稳地起，非常平稳地落。

　　每个人都一样，喜悦不是从外面进来的，是从内心产生的。心经过训练以后，无论到哪里都是喜悦的。行、住、坐、卧都是喜悦的，就是一个喜悦快乐的人。

让心像莲花一样盛开

　　好好照顾我们的心，才能像莲花一样盛开，无论是在泰国或中国台湾都一样。莲花有象征的意义，就是佛陀坐在莲花上面，人很聪明，用莲花作象征，如果心没有烦恼、杂染、贪、瞋、痴、无明，心不会枯萎，没有任何造作，就像一朵盛开的莲花，都是绽放着。