进入自然，六根会清凉

沙弥问和尚

　　跟隆波田练习时，看到小沙弥才十岁而已，但练习时都已领悟了，小沙弥讲的自己都听不懂（当时隆波通已出家七八年了）。小沙弥跑来问问题，也答不出来，心想：“他在问什么，怎么不知道？”觉得好丢脸。

　　泰国很小就可以出家，隆波田很会教小孩，有些小沙弥已经很厉害了，所以就叫小沙弥来教和尚。小沙弥跑去问那些年纪大的和尚问题。和尚心想：“我们年纪都这么大了，读那么多经典，怎么都不知道……小沙弥那么小，他是人，我们也是人。好！跟他拼到底。”于是产生强烈的意志力和忍耐力。练习的时候，别人来讲话都不理，真正地下定决心，要好好地练。

如来真实义

　　经典是外在的，虽然也是根据真理写的，可是它是外在的，内在的真理是在心，所以这个外在的和内在的是不一样的。现在大家只看到外在用真理来写的经典，并没有真正体证，或看见内在的真理。

　　一定要亲自真正有体验，才能了解经典上所说的真正意义是什么。

隆波现在看到什么？

　　看到自己！不是看到外面什么飞来飞去的，动中禅不是在讲什么外面的佛像、光，看到有的没的，是看自己。看到自己，才不会忘失自己，才能解决自己的问题。看到什么东西都比不上看到自己。

　　有些人会说他们在天空中看到了佛像，看到了光芒、光亮……

　　如果你问他们：你在行、住、坐、卧中，看得到自己吗？他们就无法接受。

法是一

　　法是一，不是成对的，它是一。我们自身就具备了八万四千法门、三藏十二部经，要细分就很多，可是真的说就只有这个、这个（心），现在看整个柜子里都是经典，读都读不完。所以要

赶快走，要是走太慢，走到一半天就黑了，黑来了，黑又跟着黑，黑是指不知道、无明。如果我们不学习明，就会一直跟着无明走；如果能够学习正念有智慧，那么来是黑暗，走的时候是光

明的。你们是要来的时候黑暗，去的时候也黑暗；还是要来的时候黑暗，去的时候光明呢？自己选，不强迫。谁要选黑暗，那隆波也是同情啦，不知道以后要掉到哪里去。

　　回来找自己，就是要叫你们回来找自己！有些人叫了也不听，就是不要回来，现在的人就是往前面走，往外面，从来不看自己，叫他回来也不回来，就是一直往外面去，回来了才能得到好

东西，因为这个房子就是一大堆的好东西，讲不完的，有多么好。

　　所有的法，真正讲的只有一样，可是名相上会讲很多。为什么要这么多名相，是为了让大家更清楚，实际所讲的都是同一件事。心要只有一项，可以解决所有的问题，法只有一项而已。

　　名相是为了方便教导，我们却误解而执著在名相上。

　　不知道自己，不知道法，就会执著名相，执著我、身体，也执著外在的物质。一切法都不应该执著，知道了就放下。知道了不放下，就会变成我，挣脱不了。

了解就开始修行

　　不用三藏大经都读完，看了了解就开始修行，真实的东西应该是这样的，和不真实的东西是不同的，从心里面讲出来的话跟看经典、拿经典在嘴巴上讲的是不一样的。师父隆波田不认识

字，也没看过书，他就是修行，只是在日常生活行、住、坐、卧当中带着觉知，把觉性培养好，所有东西就都懂了，所有生死、死了会到哪去的问题都会知道。

把造作练成不造作

　　眼睛用来看，耳朵用来听，鼻子用来闻，嘴巴用来尝，身体用来接触，心用来接受资讯，每一个地方都有它的工作，依照自然来工作。现在生起了受，会喜悦、痛苦，是造作来的。

　　眼睛看到了，耳朵听到了，然后就开始造作起来。鼻子闻到什么味道，就开始了；舌头尝到味道就开始了；身体碰到太阳、碰到雨就开始了；心也一样，都一样，所以有十二缘起，有生、灭。要怎么去做才不会造作呢？

　　有些会教导听只是听，看只是看，可是要到达这点就要好好地练习。现在看到一，然后就变成二、三、四、五……一直下去，变一百、一千，速度很快，运作得很快，它是一个循环，所以不想生就要把这个轮回切断。

让全部变涅槃

　　觉性变得锐利，变得强，智慧才会跟着锐利变得强。如果到了那种状况，心的平衡度就会跟着自然而展现。所以才说有了觉，是一切圆满具足的，不管做什么，就是用自然的方式来做。所以有些老师教我们如何进入自然、与自然在一起，当然能够进入自然、与自然在一起的时候，就没有问题了。

　　进入自然跟自然在一起就没有危险，也没有毒素，没有毒素造成，就不会受到伤害。现在我们进不到自然，进不到眼的自然、耳的自然、鼻的自然、嘴巴的自然，还有身体的自然、心的自

然，所以不管是谁能够到达自然，那就很好。

　　佛陀说眼、耳、鼻、舌、身、意这六入处是热恼的，如果能够进入自然，这些就会清凉。现在要做的，就是把这些热恼变成清凉，让眼睛变涅槃、耳朵变涅槃，让全部变涅槃。