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第六章 开头殊胜中间精彩结果奇妙


  通过觉知动作达成培养觉性的目标

  第一阶段:基础目标(身心阶段)

  我们必须知道名色(身与心),必须知道身动、心动,身病、心病。有两种病:身病、心病。身病,如头疼、胃疼、受伤,我们得去医院看医生;若是心病,如贪、瞋、痴,我们必须依靠这个方法培养觉性来医治。

  接着我们将知道无常、苦、无我。

  接着我们知道假名,不管世间何种假名,我们都完全知道。

  接着我们知道宗教、佛教。宗教是指每个人,没有例外,宗教是指真知者的教导。知道佛教,佛是指觉悟者、觉醒者、见法者、有觉定慧者。因此我们要培养智慧。

  接着我们知道过失与功德。过失是指黑暗、愚痴、不知道它是怎样。功德是指聪明、知道、知道一切。无论谁只要他还不知道,那么他就没有功德。

  第一阶段的结束。在即将结束的这个点上,可能会生起观障,它因黏着知识而生起的,我们会想无穷尽地知道自身之外的知识。此时我们必须抽离出来,不进入念头。

  第二阶段:胜义目标

  用觉性去看念头。当念头生起时,我们知道它、看见它、理解它、直接接触它。一生起就立即切断它。像猫对着老鼠一样“喵喵”地叫,或像拳击手那样一听到铃声立马出手。拳击手不管对方是不是一位老师,也不考虑得失,只管拳击。我们不必等待任何其他人。或者像挖一口井,当我们发现了水源时,就把旧水舀尽,直到里面的泉水涌出来。现在新的泉水从里面涌出来了,我们在井边搅动,清理井口,清除泥浆,清除污物,不断地做,这样泉水就会自动变清澈。当泉水是清净的了,任何东西掉进水里,我们会立即知道、看见、明白。切断念头也是相同的道理。越快切断越好。

  接下来我们看见所依处(事物),看见胜义(究竟法,实际存在),明白变异。所依处是指存在于世间的一切,存在于人类和所有生灵的一切。胜义(究竟法)是指真实存在,我们真正看到的、拥有的、存在的、在我们眼前可用心触及的。变异意味着变化的。假设我们有一满罐子的染料,原来有百分之百的染着力,染衣料的效果是百分之百。当我们知道、看见、能接触到本心时,同是这罐染料,但它染着的功力消失了,它不再黏着在衣料上。这就是我们必须真正地看见,真正地知道。

  接下来我们知道贪瞋痴。

  接下来我们看见受、想、行、识,看见它们,触知它们,真正地了解它们。我们不再有疑惑。

  接着会生起法喜。然而,在更高一级修法过程中法喜也是一种障碍。我们不能对法喜感兴趣,得继续看念头。这就是培养觉性拥有智慧的胜义阶段的开始。

  接下来看念头。此时会生起许多知识、智慧(直观的知识)。

  看见、知道、了解烦恼、渴爱、执取、业,从而黏着物的味道失去了,吸引力褪去了,好像劣质的染料再也不能染着布料了。

  接着再次生起法喜,我们不能对法喜感兴趣。满意与不满意都连根拔除。

  接着我们看见念头,看到在思考的心。一种智慧会产生,会看见、知道、了解“戒定慧”,较高的道德、较高的心、较高的智慧。五蕴意味着相容或相斗。戒定慧意味着从粗显到微细,从微细到熄灭。

  所以戒是去除粗显烦恼的工具。粗显的业是指贪瞋痴、烦恼、渴爱、执取、业。当这些杂染失去了它们的味道时,戒就产生了。

  定是去除中等烦恼的工具。中等的烦恼是宁静。

  慧是看见、知道、明白“欲漏、有漏、无明漏”。因为它们是上等的烦恼,心会显得平静。

  这是培养觉性的目标之一。当我们知道看见它时,就会渐渐全面地知道布施、持戒、修禅的含义。

  接着内心会生起一种智慧。

  对于任何身恶业,我们会知道它如何有害,如果真有地狱,我们将坠入哪个层次。

  对于任何语恶业,我们会知道它如何有害,如果真有地狱,我们将坠入哪个层次。

  对于任何意恶业,我们会知道它如何有害,如果真有地狱,我们将坠入哪个层次。

  对于任何身语意综合恶业,我们会知道它们如何有害,如果真有地狱,我们将坠入哪个层次。

  对于任何身善业,我们会知道它如何有益,如果真有天堂或涅槃,我们将往生哪个层次。

  对于任何语善业,我们会知道它如何有益,如果真有天堂或涅槃,我们将往生哪个层次。

  对于任何意善业,我们会知道它如何有益,如果真有天堂或涅槃,我们将往生哪个层次。

  对于任何身语意综合善业,我们会知道它们如何有益,如果真有天堂或涅槃,我们将往生哪个层次。

  接着达到培养觉性的目标——终点。它将是最伟大的、最精彩的展现。毫无例外它存在于每个人的心中。如果我们现在还不知道,临终时我们大部分人将会知道。培养觉性与智慧的人就会知道,而没有培养觉性与智慧的人,虽然临终时呼吸一样地终止,但他们不会知道,因为他们没有内明。清楚地知道、真正地看见,不单是记忆或认识,用这培养出来的觉性去了知,那么就有能力给自己作出保证。到达终点时,内在智慧会生起。不过你得当心反常的东西可能会出现。觉知你自己。不要黏着快乐或任何生起的东西。苦也不要,乐也不要,返回去温习目标,从身心目标到胜义目标,一层一层地,一个阶段一个阶段地知道这些目标。

  毫无疑问地,如果你正确地培养了觉性,最长不超过三年,中等时间是一年,最快是一天或九十天。我们不必谈论修行的成果,只要真正地灭尽了苦就够了。